Il Domenicale

Il nome =E8 = un debito,=20 c=92informa Gianluca Solla in un libro, Nomi di = nomi, dove=20 esplora che cosa significhi, dalla Bibbia in = qua,=20 nominare ed essere denominati. Questione = decisiva: nel=20 senso primigenio secondo cui chi impone il nome = decide=20 la realt=E0 assunta dal nominato. Non solo lo = conosce, ma=20 lo com-prende e cos=EC lo ri-conosce, in qualche = modo lo=20 possiede.
Anche noi affronteremo un breve = viaggio=20 attraverso il retaggio dei simboli. Solla, = filosofo=20 della religione, ci porta indietro fino al nome = di Adamo=20 (=93un uomo=94, il primo e per allora = l=92unico), delegato da=20 Yahv=E8 (=93Io-sono=94) a nominare il = creato. Scopriamo=20 pure che i latini col termine nomen definivano=20 l=92obbligazione su un debito contratto e non = ancora=20 ripagato. Dare il nome =E8 dunque un pegno, = equivale a=20 =93dare la parola=94 per = eccellenza.

Nomi. Paradosso=20 clamoroso =E8 quello del nominalismo, = prospettiva=20 filosofica che nega il contatto dei nomi con la = realt=E0.=20 Ricordate Il nome della rosa, quel sarcastico = =93nomina=20 nuda tenemus=94 che conclude la vicenda? Se = davvero non=20 potessimo andare oltre i nomi, se del mondo ci=20 restassero tra le dita soltanto bucce vuote di = parole,=20 della realt=E0 sapremmo un bel niente. Eppure, = alla faccia=20 di Umberto Eco, ben prima che i nominalisti=20 sciogliessero i nodi tra le parole e le cose, il = pensiero e l=92esperienza avevano seguito = l=92opposta=20 direzione di regolarsi sulla corrispondenza = stretta fra=20 i nomi e ci=F2 che essi designano. Perch=E9 =E8 = evidente che=20 le parole portano in s=E9 messaggi non soltanto = di senso,=20 ma, per dir cos=EC, di collocazione = spazio-temporale. Ogni=20 nome =E8 anzitutto un patronimico, perch=E9 = nasciamo figli=20 di qualcuno che ci =93fa=94 e poi ci nomina. Ma = =E8 anche una=20 voce d=92indice che ci contestualizza nel = database=20 dell=92universo. Con quest=92ultima frase = abbiamo spiccato,=20 consapevolmente, un salto in avanti, secoli e = millenni,=20 ma soltanto per ritrovarci punto e da capo: che = altro=20 mai sono le sterminate distese dell=92internet, = se non=20 praterie di parole indomite, in attesa di = qualcuno che=20 decida se civilizzarle =96 dar loro una = definizione =96 o=20 abbandonarle al vagabondaggio del = nonsenso?

=C8=20 esattamente qui che misuriamo la qualit=E0 = sempiterna di=20 un dibattito che altrimenti rischierebbe di=20 banalizzarsi. La propriet=E0 (intellettuale) =E8 = un furto?=20 Questa domanda, divenuta titolo di un bel libro = a pi=F9=20 voci coedito da Facco e Rubbettino, ci mette di = fronte=20 al dilemma tra abituarci a un mondo in cui tutto = =E8 di=20 nessuno, e dunque non ha nome, oppure =E8 di chi = l=92ha=20 nominato, innescando il debito che abbiamo con = lui:=20 culturale, civile, anche economico. Non =E8 = affare banale.=20 I difensori a spada tratta delle risorse = universalmente=20 libere dovrebbero tener presente quanto sia=20 significativo, in una civilt=E0 che vuol = stabilire=20 principi e promuovere certezze, preferire il = diritto=20 acclarato della propriet=E0 rispetto alla = sopraffazione=20 dell=92ultimo arrivato. Non difendiamo affatto = il=20 monopolio dei forti, o il protezionismo degli=20 ammanicati: al contrario, attestiamo la = centralit=E0 del=20 senso =96 della certezza di senso =96 rispetto = alla sua=20 fruibilit=E0 anonimizzata.
In altre parole, = vorremmo=20 vivere in una civilt=E0 dove si possano = conoscere e=20 accertare le fonti delle notizie, si precisino = le=20 responsabilit=E0 delle azioni, si stabiliscano = le=20 paternit=E0 e le filiazioni delle persone, delle = cose,=20 delle idee. Una societ=E0 in cui, per = l=92appunto, i nomi=20 nominano.

Le=20 immagini sono fiction
Se si vuole = proseguire=20 su questo crinale, lasciandosi magari guidare = dalla=20 curiosit=E0, s=92arriva a un altro bivio. Da un = lato ecco la=20 strada antica che viene da quel particolare = mondo di=20 nomi che chiamiamo immagini. Dall=92altro = s=92affaccia=20 l=92itinerario che trasforma qualsiasi cosa in = altro da=20 s=E9, invocando il caos e il brodo primordiale = come cifra=20 dell=92evoluzione.
Sul primo sentiero ci = viene=20 incontro Maria Bettetini, studiosa che ha = elaborato=20 Contro le immagini (Le radici = dell=92iconoclastia) per=20 raccontare la lunga sfida connessa al potere = della=20 raffigurazione. Una questione che storicamente = =E8 stata=20 religiosa e politica, con sacerdoti e sovrani, = anche=20 cristiani, che si impegnano a =ABdistruggere le = immagini=BB=20 in nome del rispetto per Dio. =ABTutto =E8 pieno = di Dio!=BB,=20 scrive nel 384 il pagano Simmaco, neo prefetto = di Roma,=20 e prescrive che accanto ai simboli cristiani da = poco=20 legalizzati si mantengano quelli = politeistici. =20 =ABVoi reputate vostro dio un pezzo di legno=BB, = gli ribatte=20 il vescovo Ambrogio da Milano, =ABparlate di dio = ma=20 adorate una statua=BB.

=C8 da qui che = prende avvio=20 la diatriba: Dio si pu=F2 o non si pu=F2 = raffigurare, cio=E8=20 circoscrivere e delimitare tramite la materia? =
Con=20 l=92interessantissimo corollario =96 che ai = giorni nostri=20 torna capitale =96 secondo cui, come spiegher=E0 = Isidoro da=20 Siviglia (560-636), =ABpictura est quasi = fictura=BB,=20 l=92immagine =E8 fictio, una finzione e un = costrutto. Oggi,=20 nell=92era digitale in cui tutto =E8 fiction, = sappiamo bene=20 (o almeno dovremmo) che lo schermo =E8 tale nei = due sensi,=20 in quanto rivela (mostra) e in quanto vela = (nasconde). E=20 sappiamo altrettanto bene che appunto per questo = i=20 vandalismi e i terrorismi mirano sempre a = distruggere le=20 immagini, gli emblemi, le icone: sia quando, = come nel=20 2001, schiantano le Twin Towers (ma nello stesso = anno=20 anche il celebre e colossale Buddha afghano che = era,=20 scrive Bettetini, =ABun segno di fede per i = buddisti, di=20 cultura per tutti gli altri=BB), sia quando i = bersagli=20 sono in s=E9 simboli di socialit=E0: un autobus, = un mercato,=20 una stazione ferroviaria.

Universo che=20 =93funziona=94
S=92=E8 capito? Anche = le immagini sono=20 nomi. Sono parole figurative. Derivano da un = atto umano,=20 un occhio che fissa la realt=E0. Per rispetto e = tremore=20 gli ebrei non scrivono e non pronunciano il nome = di Dio,=20 per la stessa ragione bizantini e riformati = luterani=20 s=92oppongono alle icone sacre. E con = l=92opposta=20 intenzione, ma per la medesima ragione, molti = filosofi=20 moderni =96 da Marsilio Ficino a Francis Bacon, = a=20 Cartesio, a Leibniz, fino a Marx e ai moderni=20 =93bioeticisti=94 alla Peter Singer che parlano = del bambino=20 come di un oggetto fungibile =96 ritengono che = le parole=20 possano essere usate come fossero incantesimi: = per=20 modificare la realt=E0. Quel che =E8 detto, quel = che =E8=20 scritto, vale per come =E8 detto e scritto, = senza rinviare=20 a nient=92altro da s=E9. La storia sar=E0 stata = come lo=20 storico l=92avr=E0 descritta; l=92essere umano = sar=E0 quello che=20 lo scienziato avr=E0 modellato. Dalla = storiografia=20 all=92informatica e alla genetica, per questa = strada, il=20 passo =E8 breve: ci ritroviamo in un universo = che=20 =93funziona=94 assoggettato alla perizia = di chi vi=20 mette mano. Ma =E8 poi vero che possiamo sempre = cancellare=20 e riscrivere tutto premendo un tasto, come = avviene al=20 computer, migliorando sempre e mai perdendo=20 l=92essenziale? Dove porta, per esempio, la = retorica del=20 corpo umano ritoccato e abbellito e curato e = trapiantato=20 e rifatto di continuo? Chi vuole una risposta, = per quel=20 che attiene il variegato movimento artistico = denominato=20 Il corpo postorganico, accompagni Teresa Macr=EC = nel museo=20 dei mostri (anche questa parola ha il suo peso)=20 partoriti da artisti che hanno fatto esperimento = di se=20 stessi e della propria fisicit=E0. =

Importa pi=F9 a=20 qualcuno che la parola sia efficace? Nella = quotidianit=E0=20 dei vocaboli con cui ci esprimiamo vibrano = abissi di=20 significati che c=92impegnano anche quando ci = sfuggono di=20 mente. Debiti. Se, per esempio, spettacolo e = specchio=20 derivano da una comune radice, questo dovrebbe = pur dire=20 qualcosa ai Dorian Gray che fanno mostra di se = stessi=20 con irresponsabilit=E0 e senza = pudore.
Siccome=20 anche chi non misura le parole tiene almeno al=20 portafogli, un buon punto di partenza sarebbe = andare a=20 verificare quali relazioni e debiti inneschino = le=20 parole che pronunciamo. Torna al proscenio = l=92internet dei testi e dei contesti: che ci = preoccupa=20 quando si rivela belluina =96 la pedofilia, la = violenza,=20 l=92uso sempre pi=F9 ricorrente dell=92immagine = registrata e=20 divulgata per attestare la trasgressione, come = una=20 traccia di orina digitale schizzata a segnare il = territorio =96, ma dovrebbe preoccuparci ancor = pi=F9 quando,=20 in giacca e cravatta o in jeans e infradito, = scardina le=20 radici del nostro vivere insieme: di chi siamo = padri o=20 figli (matrimonio), che cosa possiamo dire = nostro=20 (patrimonio), chi pu=F2 definirci e chi mai li = conosce, i=20 segreti accessi del nostro nome.=20