Tursi, Antonio (a cura di), Mediazioni. Spazi, linguaggi = e=20 soggettivit=C3=A0 delle reti.
Milano, Costa & = Nolan, 2005, 254=20 pp., =E2=82=AC 17,20, ISBN =3D88-7437-020-2

Recensione di Sergio A. Dagradi - 14/03/2006

Sociologia (tecnica)

Indice=20 - L=E2=80=99autore=20 - Links

Il libro, come ricorda il curatore del volume nella sua introduzione, = nasce=20 come raccolta dei differenti punti di vista che, attorno al tema = mcluhaniano=20 cultura e tecnologia, si sono confrontati presso = l=E2=80=99Istituto Nazionale=20 di Architettura in un ciclo di dieci seminari. Scopo =C2=ABascoltare, = interrogare,=20 dialogare sulle dimensioni sociali, politiche e culturali dei nuovi = media=C2=BB (p.=20 5). Obiettivo senza dubbio ambizioso data la vastit=C3=A0 degli = orizzonti indagati e,=20 come detto, l=E2=80=99eterogeneit=C3=A0 dei partecipanti e delle = posizioni da loro espresse.=20 L=E2=80=99interesse allora del libro, diremo subito, risiede pi=C3=B9 = nel tentativo di=20 offrire trame di percorrenza di quella che il curatore, richiamandosi a=20 Heidegger, chiama la contrada dei nuovi media, che non = nell=E2=80=99abbozzare=20 punti fermi (del resto difficilmente prospettabili parlando di temi che, = ontologicamente oserei dire, sfuggono a ogni statica pratica definitoria = e=20 assertoria).
Su questi presupposti neppure una recensione a un testo = cos=C3=AC=20 impostato pu=C3=B2 avere la pretesa di ricondurre a discorso comune la = dispersione=20 delle posizioni, pena il ridursi a mera elencazione dei contenuti. Mi = soffermo=20 pertanto a indicare quei saggi che, a parere ovviamente di chi scrive, = sono=20 sembrati i pi=C3=B9 stimolanti, soprattutto in relazione al dibattito = attuale attorno=20 all=E2=80=99impatto avuto dalle nuove tecnologie = dell=E2=80=99informazione sulla societ=C3=A0 e la=20 cultura.
Di rilievo mi =C3=A8 quindi parso anzitutto il saggio di = Pierre L=C3=A9vy,=20 volto ad illustrare il progetto al quale sta attualmente lavorando,=20 Digitong, ossia il tentativo di costruire attraverso =C2=ABuna = lingua=20 digitale, un linguaggio visuale di indicizzazione semantica = dell=E2=80=99informazione=C2=BB=20 (p. 31), uno spazio semantico attraverso il quale porre in relazione le = varie=20 comunit=C3=A0 operanti in rete. Pur consapevole della difficolt=C3=A0 di = realizzare un=20 simile progetto =E2=80=93 anche in dipendenza della particolare = dimensione ontologica=20 della rete =E2=80=93 questo presenta anche una forte attrattiva per le = implicazioni che=20 potrebbe avere ben al di l=C3=A0 dell=E2=80=99applicazione informatica. = Come non vedere,=20 infatti, nella realizzazione di un sistema universale di coordinate per = lo=20 spazio semantico un possibile ausilio al confronto di culture, in luogo = dello=20 scontro di civilt=C3=A0? Di contro, il pericolo = dell=E2=80=99uniformazione del messaggio e=20 della unidimensionalizzazione della codifica del pensiero potrebbero = apparire=20 quali rischi da ponderare adeguatamente.
Sulla dimensione comunitaria = di=20 esistenza, a cui le nuove tecnologie dell=E2=80=99informazione e della = comunicazione=20 aprirebbero, si sofferma anche il contributo di Maria Luisa Palombo, a = partire=20 dall=E2=80=99acquisizione dei risultati delle ricerche di Derrick de = Kerckhove sul=20 rapporto tra tecnologia e processi di soggettivazione. La nostra parola, = nel=20 nuovo orizzonte comunicativo proprio delle nuove tecnologie, =C3=A8 = infatti una=20 parola che, smaterializzandosi dal supporto cartaceo precedente, si = dispone ad=20 essere gi=C3=A0 da sempre parte di un flusso informativo, di una = condivisione=20 potenziale, portando con s=C3=A9 anche delle implicazioni per la = costruzione=20 dell=E2=80=99identit=C3=A0 personale: =C2=ABSe = =E2=80=9Cesistere=E2=80=9D significa essere fuori=20 (ek-sistere), quell=E2=80=99esistere al di fuori di un ambiente = dato e=20 stabilizzato dall=E2=80=99istinto, che =C3=A8 forse ci=C3=B2 che =C3=A8 = gi=C3=A0 pi=C3=B9 proprio dell=E2=80=99uomo (o=20 ci=C3=B2 a partire da cui =C3=A8 possibile l=E2=80=99uomo), la parola = sullo schermo =C3=A8 allora una=20 nuova parola che, dopo quella parlata e quella scritta, apre per = l=E2=80=99uomo una=20 forma ulteriore di ek-sistenza: quella al di fuori = dell=E2=80=99individualit=C3=A0=20 connaturata alla scrittura, e propria di una nuova dimensione = connettiva=C2=BB (p.=20 57). Anche perch=C3=A9 lo schermo esemplifica quella rete tecnologica = =E2=80=93 costituita=20 non solo di computer, ma anche di cellulari, navigatori satellitari, = i-pod etc.=20 =E2=80=93 della quale la nostra realt=C3=A0 =C3=A8 intessuta e la nostra = esistenza intramata. La=20 trascendentalit=C3=A0 della virtualit=C3=A0 si traduce nella = trascendentalit=C3=A0 di ogni=20 identit=C3=A0 statica, stabile, atomisticamente pensata in un piano non = comunitario:=20 =C3=A8 in questa prospettiva che si invera il senso pi=C3=B9 autentico = della vita umana=20 come ex-sistenza, ossia eccedenza, possibilit=C3=A0, = trascendentalit=C3=A0, appunto (con=20 un celato richiamo forse all=E2=80=99Heidegger di Sein und = Zeit). La=20 costruzione ontologica della realt=C3=A0 appare inoltre come = relazionale, rendendone=20 in tal senso possibile la pensabilit=C3=A0 a partire dagli assunti = teorici della=20 fisica quantistica, che proprio su questo aspetto aveva posto = l=E2=80=99attenzione gi=C3=A0=20 nei primi decenni del secolo scorso: non =C3=A8 data pensabilit=C3=A0 = del mondo che possa=20 ignorare il carattere costitutivo che in essa presenta il rapporto=20 soggetto-oggetto e il suo determinato dispiegarsi; come non =C3=A8 data = relazione che=20 non sia gi=C3=A0 anche conoscitiva, configuratrice del mondo, di una = forma del=20 reale.
Ma questa costruzione ontologica della realt=C3=A0, come = lascia intendere=20 il curatore del volume nel suo contributo incentrato su un = interpretazione=20 estetica dei nuovi media alla luce della lezione di Gadamer, =C3=A8 = anche costruzione=20 che si staglia sempre in un orizzonte storico. Proprio la lettura che = Gadamer ha=20 dato dell=E2=80=99opera d=E2=80=99arte lascia intravedere come ogni = opera sia legata al farsi=20 storico del senso del mondo (idea ripresa anche da Alberto Abruzzese nel = suo=20 contributo), riconoscendo implicitamente un legame altres=C3=AC tra arte = e=20 tecnologia. L=E2=80=99opera d=E2=80=99arte, detto altrimenti, non = prescinde mai da una relazione=20 vitale con il proprio contesto, con la propria datit=C3=A0 storica, = portando sempre=20 in evenienza nel proprio essere l=E2=80=99incidenza del progresso = tecnologico. L=E2=80=99arte =C3=A8=20 anche tecnologia, sperimenta la tecnologia del proprio tempo, le sue=20 possibilit=C3=A0, portando queste, in un certo senso, appunto = all=E2=80=99evidenza. Il=20 discorso, da questo punto di vista, si rende affine, in modo = assolutamente=20 interessante, a quanto sostenuto da Manuel Castells nella sua trilogia=20 sull=E2=80=99Information Age circa il modo con il quale la = tecnica entra nel=20 tessuto sociale: le tecnologia riconfronta sempre con dinamiche e = relazioni=20 consolidate, all=E2=80=99interno delle quali viene ad essere = sperimentata e a produrre=20 le sue ricadute in termini di trasformazioni sociali. Se abbiamo inteso=20 correttamente il saggio di Tursi, e in particolare il richiamo = gadameriano=20 all=E2=80=99autorappresentazione che l=E2=80=99opera d=E2=80=99arte = condividerebbe con ogni momento=20 ludico, l=E2=80=99arte si presta a manifestare, a testimoniare = storicamente questa=20 sperimentazione: diviene l=E2=80=99evento di come la tecnologia =C3=A8 = in atto in un dato=20 contesto storico, mostra il circolo dell=E2=80=99interpretazione che un = preciso contesto=20 sociale fornisce delle potenzialit=C3=A0 tecnologiche. Evento al quale = ogni=20 =E2=80=9Cspettatore=E2=80=9D =C3=A8 al contempo chiamato a parteciparvi, = a fornire ulteriore=20 interpretazione, e quindi sperimentazione. E al contempo a istituire=20 comunicazione e, come notavamo in precedenza a proposito del saggio di = Maria=20 Luisa Palombo, nuovi legami sociali: =C2=ABL=E2=80=99opera = d=E2=80=99arte =C3=A8 sempre un=E2=80=99opera comune,=20 l=E2=80=99opera di una potenziale comunit=C3=A0, di quella = oikoumene che =C3=A8 il tutto=20 del mondo abitato=C2=BB (p. 77).
Il tema della soggettivit=C3=A0, = come si evince, =C3=A8=20 quindi tema centrale e per certi versi anche sottile filo conduttore del = libro,=20 ben al di l=C3=A0 dei contributi della seconda parte espressamente = dedicata a=20 tematizzarla, tra i quali merita anzitutto attenzione quello di Leo = Reitano.=20 L=E2=80=99impostazione del contributo risente dell=E2=80=99acquisizione = della lettura del gi=C3=A0=20 citato Castells sull=E2=80=99avvenuto mutamento di paradigma = tecno-sociale. A=20 caratterizzare l=E2=80=99attuale paradigma sarebbero pertanto: = =C2=AB[=E2=80=A6] la pervasivit=C3=A0 degli=20 effetti delle nuove tecnologie in tutti gli aspetti della vita umana, lo = sviluppo della network logic in ogni sistema organizzativo; la=20 crescente tendenza alla convergenza e alla reciproca integrazione delle=20 tecnologie d=E2=80=99avanguardia (dalla biotecnologia alla = nanotecnologia); l=E2=80=99aumento=20 della flessibilit=C3=A0 e della fluidit=C3=A0 organizzativa di = istituzioni e strutture=20 produttive=C2=BB (pp. 135-136). Questo mutamento si sarebbe riversato = anche nel=20 sapere e nella pratica politica. Secondo Reitano, infatti, nel secolo = scorso=20 ogni forma anche di contestazione sociale e politica si era pensata = secondo il=20 modello di matrice industriale della macchina: questo implic=C3=B2 la = produzione di=20 un soggetto politico scisso tra l=E2=80=99etica del desiderio e dei = bisogni soggettivi e=20 le istanze politiche della macchina partito, dell=E2=80=99apparato come = entit=C3=A0=20 sovraordinata e indiscutibile. In questa scissione tra regno dei fini e = regno=20 dei mezzi, e =C2=ABal di l=C3=A0 dell=E2=80=99equivoco filosofico si = palesa, nell=E2=80=99itinerario dei=20 pensatori che hanno costruito e immaginato la macchina rivoluzionaria, = la=20 mancanza di sensibilit=C3=A0 necessaria a capire che l=E2=80=99apertura = di un nuovo orizzonte=20 sociale era strettamente legata alla capacit=C3=A0 di immaginare forme = di produzione=20 e gestione del potere e del consenso radicalmente diverse da quelle = offerte dal=20 mondo industriale=C2=BB (p. 133). Conclusione forte e crediamo, = tuttavia, anche=20 azzardata e ingenerosa nei confronti di quei pensatori come Rosa = Luxenburg o=20 Karl Korsch estremamente negativi e critici verso un modello di = organizzazione=20 politica che dovrebbe forse essere maggiormente circoscritta come = leninista (e=20 accenniamo solo di sfuggita a tutto il dibattito sul superamento del = leninismo=20 che interess=C3=B2 anche l=E2=80=99Italia negli anni settanta, in molti = casi proprio=20 attraverso la riscoperta anche del pensiero di Korsch); o nei confronti = di=20 quell=E2=80=99Herbert Marcuse che gi=C3=A0 nei suoi primi scritti, nei = quali si proponeva di=20 conciliare marxismo e fenomenologia, esprimeva heideggerianamente = proprio=20 l=E2=80=99esigenza che la rivoluzione, fin dalla sua teorizzazione, si = accompagnasse ad=20 una sovversione totale dei modelli cogenti d=E2=80=99esistenza. Proprio = quel Marcuse che=20 sar=C3=A0 anche =E2=80=93 e non casualmente - tra gli ispiratori di quei = movimenti libertari=20 e anarchici, sviluppatasi sulla west coast statunitense, che = daranno=20 vita a quella nuova cultura del lavoro alla quale Reitano si richiama = per=20 individuare il nuovo e attuale paradigma politico. Il riferimento =C3=A8 = all=E2=80=99etica=20 hacker, divulgata da Pekka Himanen come alternativa all=E2=80=99etica = protestante del=20 lavoro che ha informato l=E2=80=99et=C3=A0 industriale. Questa nuova = etica, riproponendo gli=20 elementi di creativit=C3=A0, vitalit=C3=A0 e socialit=C3=A0 come = centrali nell=E2=80=99organizzazione=20 del lavoro, starebbe contribuendo molto pi=C3=B9 dei movimenti = anticapitalisti del=20 secolo precedente a forme inedite e libertarie di partecipazione = dell=E2=80=99uomo=20 appunto all=E2=80=99attivit=C3=A0 lavorativa, consentendo lo sviluppo di = quell=E2=80=99intelligenza=20 collettiva/connettiva =E2=80=93 implicitamente portatrice di democrazia = - che trova sia=20 un supporto, sia una manifestazione dell=E2=80=99epistemologia che vi = =C3=A8 implicita, nei=20 network informazionali.

Ad avanzare dubbi, tuttavia, sulle implicazioni immediatamente = democratiche=20 dell=E2=80=99organizzazione a network determinata dalla pervasivit=C3=A0 = delle nuove=20 tecnologie concorre il saggio di Mario Pireddu. Richiamando infatti = l=E2=80=99analisi di=20 Eugene Thacker, Pireddu sottolinea, in particolare nella parte = conclusiva del=20 suo saggio, il misunderstanding che si =C3=A8 creato tra i = concetti di=20 collettivit=C3=A0 e connettivit=C3=A0: quest=E2=80=99ultima, infatti, = non =C3=A8 in s=C3=A9 garante della=20 formazione di una collettivit=C3=A0 maggiormente democratica, ma, = semmai, solamente=20 un prerequisito. Il problema nella realizzazione della prima resta = aperto e di=20 natura strettamente politica.

= Indice

Abitare la contrada. Per iniziare di Antonio Tursi
PARTE = PRIMA:=20 SPAZI E LINGUAGGI
Reale o virtuale? di Luigi Prestinenza=20 Puglisi           =
Uno=20 spazio, un linguaggio di Pierre L=C3=A9vy=20             &= nbsp;     =20             &= nbsp;     =20          =
Tecnopsicologia, blog e=20 nuova spiritualit=C3=A0 quantica di Derrick de = Kerckhove    =20
Sulla strana realt=C3=A0 del virtuale di Maria Luisa=20 Palombo       =20             &= nbsp;     =20
Arte e = tecnica/estetica=20 ed etica di Pietro=20 Montani           =        =20             &= nbsp;     =20
Hans Georg Gadamer e l=E2=80=99estetica dei nuovi media di = Antonio Tursi=20
Una rete di=20 traduzioni di Franciscu=20 Sedda          =20             &= nbsp;     =20
Approcci=20 semiotico-tecnologici ai testi multimediali di J=C3=A1nos = Pet=C3=B6fi  =20
SECONDA PARTE:=20 SOGGETTIVIT=C3=80         &n= bsp;      =20
Nuovi media: oltre la politica e l=E2=80=99arte di Alberto=20 Abruzzese    =20             &= nbsp;     =20
Oltre il Novecento: l=E2=80=99avvento della ciberpolitica = di Leo=20 Reitano  =20             &= nbsp;     =20
Web-etnografi e identit=C3=A0 avatar di Massimo=20 Canevacci    =20             &= nbsp;     =20
La linea, = l=E2=80=99ipertesto,=20 il network digitale. L=E2=80=99esperienza dello spazio nei media di = Emmanuel=20 Mazzocchi    =20             &= nbsp;     =20             &= nbsp;     =20             &= nbsp;     =20
V =3D n(n-1)?=20 Fenomenologia del corpo virtuale di Mario Pireddu=20
Il senso comune = dell=E2=80=99essere cyborg di Marcello=20 Serra           &n= bsp;      =20             &= nbsp;     =20
La contraddizione umanistica di Simone=20 Mulargia       =20             &= nbsp;     =20             &= nbsp;     =20
I network nella teoria dei sistemi di Alberto=20 Marinelli       =20             &= nbsp;     =20
Verso un nuovo=20 umanesimo di Umberto=20 Cerroni         =20             &= nbsp;     =20          =
Ciberparanoia di=20 Enrico=20 Pozzi           &n= bsp;      =20             &= nbsp;     =20             &= nbsp;     =20             &= nbsp;     =20

= L=E2=80=99autore

Antonio Tursi (Cosenza, 1978) =C3=A8 dottorando di ricerca in Teoria=20 dell=E2=80=99informazione e della comunicazione presso = l=E2=80=99Universit=C3=A0 di Macerata e=20 senior fellow del McLuhan Program in Culture and Technology = presso=20 l=E2=80=99Universit=C3=A0 di Toronto. Sui nuovi media, oltre a vari = saggi in riviste e volumi=20 collettanei, ha pubblicato: Internet e il Barocco, = L=E2=80=99opera d=E2=80=99arte=20 nell=E2=80=99epoca della sua digitalizzazione e, insieme a Derrick = de Kerckhove,=20 Alla ricerca della sfera pubblica nell=E2=80=99epoca della = connessioni=20 digitali.

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Il gruppo Cultura e Tecnologia, curatore dei seminari - http://www.culturaetecnologia.it/

n. 7 - maggio 2006

Tursi, Antonio (a cura di), Mediazioni. Spazi, linguaggi = e=20 soggettivit=C3=A0 delle reti.
Milano, Costa & = Nolan, 2005, 254=20 pp., =E2=82=AC 17,20, ISBN =3D88-7437-020-2

Recensione di Sergio A. Dagradi - 14/03/2006

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Tursi, Antonio (a cura di), Mediazioni. Spazi, linguaggi = e=20 soggettivit=C3=A0 delle reti.Milano, Costa & = Nolan, 2005, 254=20 pp., =E2=82=AC 17,20, ISBN =3D88-7437-020-2

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